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宝堂寺保和殿宝宁寺

  读万卷书未必能行万里,看看人家的解释就一目了然了:读万卷书是说要努力读书,让自己的才识过人;那行万里却是一种激励:是说让自己的所学,体现在生活中,理论结合实际,学以致用,而不至于将自己的所学秃废了。

  我家住在房县东乡一个叫石灰沟的地方,乡亲们也常叫石灰谷。前些年交通不畅、信息闭塞是那里的特点,尺把宽的羊肠小道挂在出入这条沟的悬崖绝壁上,走起来得处处谨慎,一不小心就有掉下悬崖的。直到年以后,人们在悬崖峭壁上硬是用人力凿通了一条通往山里山外的公,行走才感觉方便一些。

  从读完小学到邻县的寺坪念高中、再到参加工作,来来往往算起来大约就是千把来趟,十几里的程,几十年间的进进出出,在口也算是行程万里了。但真正走熟这条,看懂家乡的山山水水,却还是在最近五六年间。

  出入石灰谷口,有一个地方叫牵象。“牵象”其实是房县东乡连绵几十里的一座奇峰,延伸到谷口的柳园铺,那鼻子、眼睛、肥耳朵、肩膀,看起来惟妙惟肖。俨然就是一头从热带森林里跑出来的大象,在河边戏水。对面有座孤峰,直插云霄,远远望去,犹如一尊巨人,兀立谷口。不知哪朝哪代88必发客户端下载!石灰谷主听说象鼻子下面是条龙脉,要将祖葬在那里,刚要下葬,一只鸽子从穴中飞起,刚好落在掌中,就形成了名副其实的“牵象”。

  刚进谷口,就是这里非常有名儿的“”。“”的出名是因为在这里休养生息的历代谷主就地取材,将山上的野竹砍下,制成竹麻,用石灰腌渍,再用自制的水车木碓捣碎,做成纸浆,制作火纸的手工作坊。谷主们靠着制造火纸,运出峡谷,卖给方圆几百里地的山民们,用以祭奠祖先神灵,维持着充裕富足的生活。谷中凡是带“场”的地方,都是他们用于制造火纸的工厂。

  沿着溪流前行,大约三里多,便是“中场”了。到了中场,眼前豁然开朗。仔细想想,那地方就像在这长长的峡谷中央,写着一个“口”字,一汪碧水正从“口”字中央流过,使十里长峡写成一个大大的“中”字。天生一块百十来亩的肥沃土地,养育着这里两百多在这里休养生息的的山民们。据说很久以前,这里就住着几十户人家,靠着山里丰厚的资源和勤劳的双手,过着衣食无忧的生活。“上场”较远,88必发客户端下载逆流而上,需走六七里地。

  谷中一顺色的野竹、松柏、铁匠木、金弹子、石榴红、还有那名贵的香樟、名叫雀梅的“老鸹丁”以及金钗等名贵药材,将谷内装点的山清水秀,悬崖绝壁、怪石参差,风景如画,令人目不暇给、美不胜收。

  连接中场和之间的“闻香台”,更是一段传奇的故事。据说谷里的山民们,在谷主的带领下,依靠谷内肥沃的土地和山上丰富的竹麻资源,历来生活相当殷实。逢年过节,家家户户杀猪宰羊。烹炸煎炒,香气缭绕谷中,唯有两场中段的一座小丘上香气最浓。大人们忙活,两场的小孩们就三五成群的跑到山丘上玩耍,挨近中午,左闻右嗅,哪里香味较大,哪里的晌饭就要好了,一溜烟就跑回家吃饭了。后来大人们知道了,也时不时的到此“闻香”,以此鉴别谁家节日酒席办的好坏。久而久之,就将那里叫成了“闻香台”。

  距离中场约莫半里的地方,是张家老屋场和出了名的老坟垭,提起来更有一段神奇的传说。

  据说谷内尚无人际之前,张家进山老祖张应洪,发现了谷中这块宝地。就在山上插草为标,挽草为界,作为自己的领地。选择了一处群山环抱,绿水缠绕的地方,结庐而居。一个偶然的机会,老祖在谷口转悠,遇着一个貌若天仙的女子,遂为夫妻。膝下所生三子,取名得一、得二、得三。一日孩子哭闹,老祖边哄边哼:得一得二你莫哼,你妈是个皮狐子精。不想被妻子听着,大闹一场,趁着老祖正生闷气的功夫,将得三领走,不知去向。此后父子三人只得相依为命,守着几十亩土地过日子。幸亏进山老祖精通,时常跑上百十来里,为人看看风水,生活过的也还不错。

  那天父子闲谈,得一、得二便问:父亲经常为人察看宅基,就没为自己瞄个地方?父亲经不住追问,就说在对门儿的洞天深处,到时候大开中门,将棺材迎着洞口,祭斋七日,铙钹一响,棺材会自会飞向洞中。时值远在数百里外的山民慕名而来,请看风水。老祖出门之前,千叮万嘱:我走后须得十天半月才能回来,在家不可胡闹。

  父亲走后,得一、得二看着对门儿的悬崖绝壁,对父亲的说法将信将疑。恰好时间充裕,就将一口柏木空棺对着洞口,烧化冥纸,敬斋七日,铙钹响时,空棺自动飞入洞中。瞬时电闪雷鸣,地动山摇,将一副上好的棺材炸开,从洞中推出,悬崖上的洞口被封去一半。掉落棺材的地方如今叫做“空丧咀”。

  十日之后,老祖看完宅基,匆匆赶回。走到对面一处山垭,发现龙脉被毁,知中孩子胡闹,出了变故。又累又气,瘫倒在地,不出半个时辰,气绝身亡。得一、得二莫及,就地安葬,简碑述志,各谋生计,时乾隆十年。后于乾隆三十六年,率众多子孙立碑列传,现今两碑皆完好无损。后人就叫这个地方“老坟垭”。“老坟垭”气势雄壮,一般地方无以伦比。张氏子孙亦在数百里之内繁衍生息。数百年间,丁口约在数千人之上。不时常有后人前去祭拜。

  值得一提的还有中场的老房子,那是先民们在沿河两岸烧制青砖,按照地形地貌、依山傍水而建四合院。房子的山墙上都建有封火墙,木制的格子窗扇和墙上绘制的花草虫鱼等壁画,虽然显得有些陈旧。却不了古老的工艺的光彩,现存道光年间襄阳道书法高手为八十高龄的谷中老者题赠的“云液增年”巨幅寿匾,更说明了这个古老村落的文化底蕴。

  小学到高中的学习经历算起来也是十几年长学,从小学的《锄禾》到高中的《海燕》,从科学社会主义到思想,从书到四大名著,从唐诗三百首到中国的第一部诗歌总集,也算是读了不少书,不过大都是走马观花,就像猴子掰苞谷,读过了大都忘了。幸亏从小就被老师逼着背那些“oe”、“锄禾日当午”;直到高中时还背过高尔基的《海燕》,还有那些历史地理、数学公式等等等等,一年一年的日积月累,功夫也算没有惘使,到初高中时,在课堂上偷着看小说之类的课外书籍,也就不算吃力了。后来参加工作,单位领导让写个计划、总结什么的,急得发疯了。就到网海漫游,东拼西凑,剽窃活借鉴时注意一下衔接、对照文件东拼西凑,应付差事,去印证那句“天下文章一大抄”。也算把学过的东西活学活用了。

  真正了解家乡的本土历史文化,也是四五年前的事,上世纪年代听老人们说,那万峰山的古庙宝堂寺,是房陵历代官民为纪念生于房陵、食邑房陵、采诗房陵、葬于青峰的湖北历史上第一位家、哲学家、军事家,《诗经》的主要编纂人尹吉甫的,我自己却怎么也不敢相信。能从榔口、青峰这样的荒山野岭走出大山、走到陕西,走出这样一个响当当的人物,那简直是传奇!直到年,房县的诗化旅游节隆重开幕,我查看了一些史志记载和专家论证,才相信这是真的。

  清同治版《房县志》载:“房县,古称房陵”、“尹公庙,城西南六里,祀周尹吉甫…”、“披览《郡志》,知房为尹公故里”、“宝堂寺,城东百一十里,在青峰东北。因石岩凿成,……尹吉甫像倒坐于石庭。有碑志”、“尹公墓地…计尹墓旧界山三百九十一丈五尺,今广八百七十丈。树二千四百九十二株,今增四千一百三十三株。总计尹山一千二百六十一丈五尺,树六千八百六十九株。第有此山,自宜申画界圻,严禁樵牧,以为前贤人之灵。亟如所请为记,而刻石于墓旁。”“《广舆记》所谓吉甫为房陵人,是也。及闻城东有祠墓”。舒新城主编《辞海》中华书局年版载:“尹吉甫:周房陵人,宣王修文武大业,进迫京邑,北伐,逐之太原而归。”明代《郧阳府志》记载:“房县青峰城东九十里尹吉甫祠墓在焉”。房县文物馆现存有“周太师尹吉甫之墓”石碑;房县榔口乡(现为尹吉甫镇)白鱼村现合并为七星村尚有宝堂寺岩庙遗迹,在“万峰山宝堂寺立碑记”的大型石雕龟驮碑上记载有“…古周朝名宦尹吉甫…此地灵人杰…”中国文史出版社年版《房县志》“大事记”载:“周宣王公元前827——782年封尹吉甫为太师房陵人食邑于房,死后葬于房县青峰山。”《房县志》在“历代县人诗文选”中选载有“【西周】.尹吉甫《大雅.崧高》、《大雅.丞民》”及“尹吉甫之子尹伯奇写的《履霜操》诗歌。”

  古时周朝太师尹吉甫的宝堂寺,现在家乡尹吉甫镇七星沟村。三进院,现存石窟,系悬岩峭壁上人工开凿而成,石窟座西朝东,分上下两殿,上殿石窟长米,高米,宽米,走道有石雕护栏,正殿两边有配殿。下殿石窟长米,高米,宽米,大门为石雕框,两侧有扇方米的石雕艺术花窗。上下殿之间,由下殿右侧倚山开凿台阶,用石雕护栏,通往上殿。下殿岩壁前现仅存遗迹,存有龟驮碑一,高米,宽米;碑帽为二龙戏珠浮雕,碑座为一翘首石龟,形象逼真碑身刻有“宝堂寺立碑记”:“万峰山宝堂寺…乃古周朝名宦尹吉甫…此地灵人杰…”。

  《诗经》里的三百零五篇作品代表两千五百年前约五百多年间的诗歌创造,分为风、雅、颂三个部分。在《诗经》里的民歌中占数最多的是有关恋爱和婚姻的诗。“无郎无姐不成歌”,这情形古今并无二致。“关关雎鸠往前走,在河之洲求配偶,窈窕淑女洗衣服,君子好逑往拢绣,姐儿见了低下头……”。“关关雎鸠声闻天,在河之洲又团圆;窈窕淑女你请坐,君子好逑万万年。”千里房县,不论走到哪都都能听到《诗经》中的有关民歌。《年年难为姐做鞋》,其歌词云:“关关雎鸠哎一双鞋哟,在河之洲送哦起来咿哟,窈窕淑女哟难为你耶,君子好逑大不该,我年年难为姐哟做鞋咿哟。”据说当时在编辑《房县民歌集》时,由于思想上有些,有些此类民歌就没有被收录进去。老家的歌词也和上述大相径庭“关关雎鸠往前走,在河之洲找配偶;窈窕淑女走出来,君子好逑朝拢绣。”夜锣鼓歌也有“关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑,一家养女百家求,求到手了才。”等句子。

  房县相关文史资料记载中,历代官员文人在赞誉房陵时则慕名提及周太师尹吉甫也很不少。清乾隆四年知县钟梦瀛在《房陵古迹古诗》曰:“我来房邑中,幅员廊千里……尽瘁不遑息,黾勉报圣主。作宰首贤才,高山勤仰止。吉甫文武略,清风穆如许。黄香步后尘,忠孝传双美。”清代贡生张开隐老先生所作《咏房州首镇青峰佳景》:“记得房陵古号州,青峰更见景多幽。山为文峰峦环绕,寺有清泉水长流。同治年间仙佛在,尹公墓侧断碑留。“古时房县城东关尹公祠墓联云:“龙岗凤岭长挺千秋名官,粉河玉水朗澈忠”。明代《万历郧台志》卷十“著述卷”记载《七言绝句》:“往日跳梁今按堵,三边共说裴开府,当知文武宪群工,天为皇朝生吉甫”。

  《中国民间歌曲集成.湖北卷.郧阳地区分卷》原郧阳地区现合并为市主编、副研究馆员徐树棠说,房县民歌《年年难为姐做鞋》,歌词中出现的《周南.关雎》:“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的诗句,究竟是两千多年前的周朝采诗官把《年年难为姐做鞋》这样的民间口头传唱的山歌加以修饰成《关雎》民歌而流传千古呢?还是《关雎》那样的古老民歌,在鄂西北民间世代传唱,演变成今天的《年年难为姐做鞋》呢?无论是前者或是后者,都可以说明至今仍在鄂西北市所辖的房县流传的传统民歌88必发官网 bifa998.com,与两千多年前的《诗经》有一定的渊源关系。

  在大山里行行走走半辈子,始终没走出房县。倒是在踌躇徘徊中慢慢的了解了尹吉甫这样一位古代先贤,循着他的足迹行走在这块热土上,读着尹公当年亲自采集和编撰的《诗经》,读着千百年来的社会发展变迁,读着几千年积淀下来的灿烂文化,这无疑是我辈骄傲的资本和建设美好家园的动力!第二节诗化节的成功举办和房县诗化园建设,到时候将建成浓缩的入口展示区、周肆、礼乐周、十五国风园、上古园、鹿鸣苑和后勤服务等七大区域,一定会让你顺利的穿越年的时光隧道,去领略周礼文化、社会风貌和民俗特色等古代先民文化精髓。试想,谁会不为之动情呢?

  7楼前半部分写得尚好,后半部分太像文史研究了,而且许多说法都是没有的。我以为要把创作放在第一位,文史考据大多是引用,不宜在文学版。大版的《读书走》比之大仙的,缺少了与切身感受,我不欣赏!胡语了,见谅!

  以下是引用第7楼@青崖白鹿A的话:

  前半部分写得尚好,后半部分太像文史研究了,而且许多说法都是没有的。我以为要把创作放在第一位,文史考据大多是引用,不宜在文学版。大版的《读书走》比之大仙的,缺少了与切身感受,我不欣赏!胡语了,见谅!...

  谢谢白鹿的点评,当时我也认为后半部分有些钱牵强,这是看了“双白”发起的网络同题作文后,匆忙之作,大家在华夏,除了共同的爱好,另一个主要也就是互相学习,共同提高。感谢白鹿能够直言不讳地提出独到的见解,我就抽时间改一下试试。

  以下是引用第4楼@乡音X的话:

  还真不知道诗经的作者叫尹吉甫,好受教育,学习,欣赏!...尹吉甫是诗经的主要创作和编纂者之一,早年听说,也没在意,直到前些年房县掀起诗化潮,我才跟着他们一起草草读过诗经的一些章节,半个月前去宝堂寺也还是第一次。

  以下是引用第11楼@青崖白鹿A的话:

  回复第8楼的@华夏之梦:领导毕竟不同,气度与雅量吾所不及也!我总是喜欢以偏概全,有时不必太较真的。一哂,握手!...

  哈哈,白鹿诚意的指点,俺要是不采纳,那不成傻子啦?

  

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